قال تعالى : أَ يَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ ( 38 ) لقول أحدهم : وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلى رَبِّي إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنى [ فصّلت : 50 ] أي : الجنّة . إن كانت جنّة كما تقولون . قال اللّه عزّ وجلّ : كَلَّا : أي ليسوا من أهل الجنّة ثمّ قال : إِنَّا خَلَقْناهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ ( 39 ) : أي من النطفة . قال تعالى : فَلا أُقْسِمُ : ( لا أقسم ) وأقسم واحد ، وهو قسم كلّه بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَالْمَغارِبِ : أقسم اللّه بنفسه . قال بعضهم : للشمس ثلاثمائة وستّون مشرقا وثلاثمائة وستّون مغربا . قال : إِنَّا لَقادِرُونَ ( 40 ) عَلى أَنْ نُبَدِّلَ خَيْراً مِنْهُمْ : أي على أن نهلكهم بالعذاب ونبدّل خيرا منهم ، أي آدميّين أطوع للّه منهم ، وَما نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ ( 41 ) أي بمغلوبين على ذلك إن أردناه . قال تعالى : فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا : أي في كفرهم وَيَلْعَبُوا فقد أقمت عليهم الحجّة . حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ ( 42 ) : يعني يوم القيامة . ثمّ أمر بقتالهم . وكلّ شيء في القرآن : ( فذر ) ، و ( أعرض ) منسوخ ، نسخة القتال . قوله تعالى : يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ سِراعاً : أي : من القبور سراعا يخرجون من قبورهم سراعا إلى المنادي صاحب الصور إلى بيت المقدس . قال تعالى : كَأَنَّهُمْ إِلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ ( 43 ) : قال الحسن : ( يُوفِضُونَ ) : يبتدرون نصبهم ، أي يستلمه أوّلا ؛ يعني الصنم ، وهي تقرأ على وجهين : ( نصب ) و ( نُصُبٍ ) ، فمن قرأها ( نُصُبٍ ) فهو يعني جماعة الجماعة من النّصب ، وهو أعلام على وجه القراءتين « 1 » . قال تعالى : خاشِعَةً أَبْصارُهُمْ : أي ذليلة فهي لا تطرف . تَرْهَقُهُمْ : [ أي : تغشاهم ] « 2 » ذِلَّةٌ ذلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كانُوا يُوعَدُونَ ( 44 ) في الدنيا ، وهو يوم القيامة .

--> - الجماعات المتميّزة بعضها عن بعض . ( 1 ) والنصب ، بضمّتين ، واحد وجمع : حجر ينصب ويذبح عنده ، وقيل : هو كلّ ما نصب فعبد من دون اللّه . انظر اللسان : ( نصب ) . وقال الفرّاء في المعاني ، ج 3 ص 186 : « قرأ الأعمش وعاصم ( إِلى نُصُبٍ ) إلى شيء منصوب يستبقون إليه . وقرأ زيد بن ثابت : ( إلى نصب يوفضون ) فكان النصب الآلهة التي كانت تعبد من دون اللّه ، وكلّ صواب ، وهو واحد ، والجمع أنصاب » . ( 2 ) زيادة من ز ، ورقة 373 .